假作真时真亦假无为有处有还无_男人说假作真时真亦假

2019-07-08 05:44 

假作真时真亦假无为有处有还无

《红楼梦》中有“假作真时真亦假,无为有时有还无”的句子,请你举例说明书中什么是“真”,什么是“假”

  • 问题补充:
  • 假作真时真亦假; 无为有处有还无。 ——曹雪芹撰 太虚幻境联 【注释】①该联见《红楼梦》第一回。②曹雪芹:(约1724或1715-约l764):名霑,字梦阮、芹圃,号雪芹、芹溪居士,清文学家,汉军正白旗人。他能诗善画,有广泛的文学艺术知识和深厚的修养。他创作的《红楼梦》对后世的文艺创作与研究产生了深远的影响。③太虚幻境:太虚谓空幻虚无之意。太虚幻境是曹雪芹所虚设的天国里的一个境界。 【鉴赏】这副对联在《红楼梦》中曾两度出现:第一回是甄士隐在梦幻中所见,第五回是贾宝玉在游太虚幻境中所见。可见作者对这副对联的安排是自有深意的。这副对联看似简略,然道理相当深刻。从人物的遭际、命运来看:甄士隐一生曾享尽荣华,最后家道变故,遁入空门,这是甄士隐一生的最终归宿。作者借贾宝玉见到这同一对联,在某种意义上说来,这是隐示着他一生道路的缩影。从作品的创作手法上来看:所叙述的人事、情节,真假具兼,颇令读者品味、猜详。王希廉《红楼梦总评》云:“读者须知,真即是假,假即是真;真中有假,假中有真;真不是真,假不是假。明此数意,则甄宝玉贾宝玉是一是二,便心目了然。”这副对联可谓是总括了《红楼梦》创作手法上的某些规律。 对联所言,把假当真,则真的便成了假的了;把没有的视为有的,有的也就成了没有的了。正如鲁迅在《集外集拾遣·〈绛洞花主〉小引》中所言:“单是命意,就因读者的眼光而有种种:经学家看见《易》,道学家看见淫,才子看见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫闱秘事……”这副对联阐释了“假”“真”“有”“无”的哲理,似是对读者在读《红楼梦》时的一种提醒,切忌穿凿;同时,给人们认识和思考复杂的人生以深刻的启迪。
  • 红楼梦中“假作真时真亦假,无为有时有还无”是不是纲领性的语言,为什么?

  • 问题补充:
  • 是的 曹雪芹经历了这样的人生大风大浪写出这样的作品 早已参透红尘 看透一切生死与爱恨这个对联代表着他的人生观已经接近禅的思想 意思是所叙述的人事、情节,真假具兼,颇令读者品味、猜详。王希廉《红楼梦总评》云:“读者须知,真即是假,假即是真;真中有假,假中有真;真不是真,假不是假。明此数意,则甄宝玉贾宝玉是一是二,便心目了然。”这副对联可谓是总括了《红楼梦》创作手法上的某些规律。 对联所言,把假当真,则真的便成了假的了;把没有的视为有的,有的也就成了没有的了。就等于告诉读者 作品中写的内容不必都当真 而这些虚构的东西中也有假的 或悲或喜 或生或死 都不必在意 一切不过是个人命运 终究是一场空罢了 其实是种消极的观点
  • “假作真时真亦假,无为有时有还无”这是出自《红楼梦》的一副对联,翻译和结合整本书分析一下。谢谢。

  • 问题补充:
  • 这副对联在《红楼梦》中曾两度出现:第一回是甄士隐在梦幻中所见,第五回是贾宝玉在游太虚幻境中所见。可见作者对这副对联的安排是自有深意的。这副对联看似简略,然道理相当深刻。从人物的遭际、命运来看:甄士隐一生曾享尽荣华,最后家道变故,遁入空门,这是甄士隐一生的最终归宿。作者借贾宝玉见到这同一对联,在某种意义上说来,这是隐示着他一生道路的缩影。从作品的创作手法上来看:所叙述的人事、情节,真假具兼,颇令读者品味、猜详。王希廉《红楼梦总评》云:“读者须知,真即是假,假即是真;真中有假,假中有真;真不是真,假不是假。明此数意,则甄宝玉贾宝玉是一是二,便心目了然。”这副对联可谓是总括了《红楼梦》创作手法上的某些规律。 对联所言,把假当真,则真的便成了假的了;把没有的视为有的,有的也就成了没有的了。正如鲁迅在《集外集拾遣·〈绛洞花主〉小引》中所言:“单是命意,就因读者的眼光而有种种:经学家看见《易》,道学家看见淫,才子看见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫闱秘事……”这副对联阐释了“假”“真”“有”“无”的哲理,似是对读者在读《红楼梦》时的一种提醒,切忌穿凿;同时,给人们认识和思考复杂的人生以深刻的启迪。
  • “假作真时真亦假,无为有时有还无。”什么意思?求深解!

  • 问题补充:求深刻解释
  • 真真假假,假假真真,谁又能分得清楚。。。是是非非,纷纷扰扰,谁又能理得顺畅。。。谎话说得多了,相信的人也多了,渐渐的,便成了真话。。。有些事情,似是而非,很难弄懂。。。倒不如不去纠结,顺其自然而已,静静地 就这样走过~~~
  • 假作真时真亦假,无为有时有还无.这句诗的作者是谁?

  • 问题补充:
  • 应该是曹雪芹在红楼梦里写的 !~
  • “假作真时真亦假,无为有时有还无 是什么意思

  • 问题补充:
  • 当你在不断暗示眼前一切的假相的时候,假象便会成了一种真实的情况,因为这样你所做的一切便已经是假的,但边人相信这一切是真的; 当你所做的一切得不到他人认可的时候,就算你真的成功了,你的一切还是无为
  • “假作真时真亦假,无为有处有还无”背后的故事

  • 问题补充:“假作真时真亦假,无为有处有还无”背后的故事注意:不是红楼梦
  • 这句话出自曹雪芹的《红楼梦》中的一幅对联。 这里头这个真和假的概念有很多层次,不是一个单纯的一个真和假,世上的人把假的东西都当作真的了,把真的东西反而把它作为假的了。贾宝玉真正一个有思想有头脑,有才能的人,有思想的人,但是人家都说他是一个没有出息的;那个甄宝玉认为是有出息的,开始也跟贾宝玉也是一样一个脾气,但是到后来呢,甄宝玉走仕途经济道路,按照的道路去走,所以变成了真宝玉,所以真正没有才华的人,变成好样的,真正有本领的人变成是假的,不行的,就是真假混淆,这是对当时社会的一种讽刺。 在《红楼梦》第五回中,贾宝玉游历太虚幻境,见一幅对联:“假作真时真亦假 无为有处有还无”。以前,每读到此处总觉得不甚理解。现在想来,作者大有深意。 宝玉原是神瑛侍者,“下凡造历幻缘”,但是一入尘世,也就迷在俗中,迷在俗中就难免造业,甚至还有可能业大下地狱。宝玉是上界天人下世,根基大,神不想让他毁在人中,故而让其游历幻境,启发其悟性,提醒其不要忘记人生根本。这幅对联就是告诉宝玉:世人认为的“真”并不一定是真正的真,人认为的“假”并不一定是真正的假,不要迷在常人之中,忘了自己真正的家,“反认他乡是故乡”。 好的文学作品能提炼和反映出人生要旨,现实生活中,人们用肉眼看到的“现实”往往也不是真正的现实。可许多人看到的只是灯红酒绿,其实,这不正是掩盖术所要达到的效果吗? 另外,修炼界的人都知道,人们肉眼所能看到的“现实”,其实都是不同程度的假相,现代科学也间接证实了这一点。比如肉眼直接看一个桌面很干净,可借助显微镜看时,却发现桌面上活跃着很多细菌和微生物;肉眼看一杯水是细密、静止的,可如果借助仪器来看,却会发现杯子里的水是由无数水分子组成的,分子之间有间隙,单个的分子也都在快速的移动着、振动着,根本不是静止的。 如此说来,“眼见为实”的说法,在一定前提下有道理,可在更高的境界中看,不反而是一种谬误吗?把“见则信、不见即不信”作为信条的人,和修炼人看世界截然不同,其实也是观察的层面不同、境界不同造成的,而宇宙中真正的客观现实,却不会因为人们主观上能否认识得到而有所改变呢!
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